06

每年的8月29日，教会都会纪念圣若翰洗者蒙难，这是唯一被庆祝生辰和死亡纪念日的圣人。洗者若翰以殉道结束了他的先驱使命，是非常值得我们大家学习的一个榜样。我们在前面几讲中已经分享了他的出生、成长及使命，今天我们来看一下若翰的蒙难。

四、若翰的死亡

关于若翰的死亡，对观福音都有记载，但是相对于玛窦和路加，马尔谷的记述却更为详细一些。玛窦和马尔谷大同小异，而路加福音则是非常简略地提到有发生过此事而已。下面就让我们先来看一下马尔谷福音是怎么记述若翰死亡的：谷6:14-29说：

因为耶稣的名声传扬出去，黑落德王也听到了。有人说：「洗者若翰从死者中复活了，为此，这些奇能才在他身上运行。」但也有人说：「他是厄里亚。」更有人说：「他是先知，好像古先知中的一位。」黑落德听了，却说：「是我所斩首的若翰复活了！」原来这个黑落德，为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在监里；因为若翰曾给黑落德说：「你不可占有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便怀恨他，愿意杀害他，祇是不能，因为黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。

好机会的日子到了：当黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的显要，设了筵席的时候，那个黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王便对女孩子说：「你要什么，向我求罢！我必赐给你！」又对她发誓说：「无论你求我什么，就是我王国的一半，我也必定给你！」她便出去问她的母亲说：「我该求什么？」她母亲答说：「洗者若翰的头。」她便立刻进去，到王面前要求说：「我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我！」王遂十分忧郁；但为了誓言和同席的人，不愿对她食言，王遂即差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵便去，在监里斩了若翰的头，把他的头放在盘子里送来，交给了那女孩子，那女孩子便交给了自己的母亲。若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。

由这段福音，我们清楚的知道，若翰的死源于他指责权贵的罪恶生活，他没有向罪恶低头，因此让他蒙受了斩首的悲剧。但是，正是这样的悲剧，却让我们获得了丰富的精神财富，因此，我们必须承认这样的几件事：

1、若翰的死亡绝不是失败，而是一种见证

中国人认为“善终”是对好人的赏报，一个人“不得好死”，是遭受了上天的咒诅。面对若翰的死亡，也许会很多人产生遐想，觉得为何会这样呢？其实为基督徒来讲，外在肉体的死亡方式，与是否得到天主的喜悦无关，重要的是我们为了什么而死。

也许有人觉得若翰的死很怨，随便被人当做一份礼物，就被杀了。但如果深思若翰的死亡，你便会发现这并不是失败，更不是上天的诅咒，而是一种见证。若翰的生命很短暂，只有三十年的时间，可是就如美国的林肯总统所说：“文章的价值不在乎长短，乃在乎其内容。”人生的价值更是如此。若翰虽然被杀了，但是他活出了他人生的价值与意义，他的人生虽然很短，但是这不代表他的人生是失败的，他是用自己的生命为真理而作了见证。而这样的见证，表现出他的勇气和正直，以及对于天主的那份赤诚。若翰的这种精神，是永留人世，值得人效法的。耶稣也说：“你们为了我的名字，要为众人所恼恨；唯独坚持到底的，才可得救。”（玛10:22）所以，面对世界的罪恶，我们是否要发声，还是保持沉默，这是一个非常大的考验。因为，这带给我们的后果，是非常可怕的。

“你不可占有你兄弟的妻子。”这句是若翰指责黑落德王的话，在当时罗马统治下的社会，公开指责统治者的淫乱行为，是非常危险的。而在马尔谷福音中，通过作者的描述，我们可以推论若翰不是一次指责黑落德的生活，而是“屡次指责”。这样让黑落德既恨又怕，但让他又欣赏若翰的宣讲。因为若翰的宣讲是正直的，是真实的，是直达人心的。所以从黑落德的反应，我们知道若翰的宣讲达到了他的目的，让人们意识到自己的罪过。他也为自己的宣讲，用自己的鲜血做了见证。所以他的宣讲，就是他的生活，他的生活，就是他的生命，他的生命就是他的见证。

耶稣说：“你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，牠们中连一只也不会掉在地上。就是你们的头发，也都一一数过了。所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀还贵重呢！凡在人前承认我的，我在我天上的父也必承认他；但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。”（玛10:28-33）

的确，就如教宗方济各所说：“透过这位先知，黑落德“听到天主对他説话的声音：‘你要改变生活！’但他没有做到。王是个堕落的人，在有堕落的地方是很难走出去的”。这个堕落的人在生活上不仅犯了通奸罪，也充满“许多不义行为”，他设法在自己的生活和先知的圣德良知之间“取得圆滑的平衡”。但他未能解开这个绳结。”但是若翰却以死为天主，做了见证。

2、若翰是一位殉道者

说起殉道者，他们都有这样的几个特点，首先他们为了主，绝不顾惜自己现世的生命；其次，他们不畏逼迫；最后他们的死，不是因为有罪，而是与罪对抗。

若翰就是如此，他面对权利的逼迫，没有向他们低头，同时，他的死，不是因为有罪，而是与罪对抗。他为了天主的正义，没有顾惜自己的生命。

若翰的这个行动，使他不但不能继续原本的工作，甚至失去了性命。有人可能会认为，这样的牺牲有点不值；但对若翰来说，先知的职责就是要将天主的律法，在他所处的世代之中宣告出来，向人指出天主的心意。

教宗本笃十六世曾说：“身为真正先知的若翰，他为真理作证，毫不妥协。他检举违背天主十诫的事件，即使被检举者是权贵也不在乎。就这样，当他揭发黑落德与黑落狄雅的奸淫时，便付出生命的代价，以殉道结束了他为真理本身的基督的服务。”

教宗方济各也说：“生命只有奉献出来才有价值，这意味著要本著爱和真理奉献生命，在日常生活和家庭中将生命奉献给他人。我们要时常奉献生命。如果有人为自己活著，守护自己的生命，就如堕落的黑落德王和怀恨的女人，或那个爱虚荣的小女孩那样，生命就会死亡，就会乾枯，没有任何价值。”

若翰这种一心为主活着的榜样，实在令人感动，而且这也成为我们所有服事主的人一面最好的镜子。到底我们的事奉是为了讨人欢喜，还是讨主欢喜？我们是在乎人的称许还是在乎主的称许？我们是带领人来围绕我们，高举我们，还是引人来归向主，高举主？我们的服事是否能带出"他必兴旺（或作加增），我必衰微（或作减少）"的结果，还是正好相反？

五、小结

若翰是介于旧约与新约两个时代的人物，他是旧约的最后一位先知，也新约的开路者，他作为耶稣的前驱，他一生忠心为主预备道路，因而受到耶稣的称赞，说他是点著的明灯（若五35）。若翰发出光来照亮新旧约之间的幽暗长空，使人们看清耶稣是默西亚，是天主子，是得到救恩的唯一来源。他贵为天主的仆人，却被囚禁在狱中。他为了正义，没有畏惧强权，对罪恶保持沉默。虽然他最后被杀死，但天主却把最好的天国赐给他，使他能得到永恆的生命。今日我们生活于新约中，应当效法若翰的榜样，一心只为主，为他准备道路，使更多的人认识福音，接受耶稣。虽然我们也许会遭遇艰难困苦，甚至会不明白天主的旨意，但我们不要对天主失去信心，要相信祂永远爱我们，会把最美好的赐给我们。